No sacrificaremos nuestro derechos en pos del desarrollo.
 En los tiempos en que los ingleses Sex Pistols advertían al mundo de los peligros de la nueva sociedad post-industrial, jóvenes punkeros y obreros cesantes se agrupaban en viejas fábricas abandonadas en los extrarradios de Londres, Rótterdam o Frankfurt, en busca de un espacio en el cual vivir a su estilo y sin dinero.
Mientras eso sucedía en el norte de Europa, España salía de un aislamiento de más de 40 años y comenzaba una modernización a marcha forzada que la pusiera al nivel de sus vecinos.
Así fue y en pocos años sus viejas ciudades crecieron desenfrenadamente, el país se puso de moda y pronto se organizaron mundiales de fútbol, exposiciones universales y juegos olímpicos, alcanzando niveles de calidad de vida importantes.
Pero este estado benefactor, reciéntemente creado, entró en crisis y los avances sociales conseguidos durante la transición a la democracia empezaron a fallar y el acceso a la vivienda y el empleo no fueron del color de rosa con el que se venían pintando. Las ciudades no pararon de crecer y el negocio inmobiliario se menejó (y se maneja) a base de la especulación, por medio de la cual las empresas del sector empezaron a comprar cuanta casa, solar o edificio podían, no para ser vendido o reformado sino para dejarlo inutilizado tantos meses o años como fuera necesario, años al cabo de los cuales los derrumbaban y construían de nuevo, multiplicado su valor de forma considerable y encareciendo el precio del suelo hasta limites desmedidos.
Estudios revelan que en Madrid hay más de 250.000 predios abandonados y en Barcelona más de 80.000 y que las cifran van en aumento en otras capitales del país ibérico.
DERECHO A TECHO
Fue así como a mediados de los años 80, los jóvenes españoles entre los 16 y los 30 años siguieron el ejemplo de sus vecinos y empezaron a ocupar espacios abandonados, creando en ellos auténticos laboratorios sociales y haciendo de estos su lugar de residencia. Llenaron el vacío con un nuevo espacio común, se autodenominaron oKupas y son, hoy por hoy, un grupo de personas que se declaran al otro lado del estilo de vida capitalista y que dicen no estar dispuestos a sacrificar sus derechos sociales en pos de la competitividad y el desarrollo de una economía que, a su entender, promueve la pobreza y la intolerancia.
El oKupa es un movimiento desprovisto de estrategia, de organizaciones estables y de líderes, que funciona de forma asamblearia y en el que las decisiones son tomadas por el colectivo, que a su vez se encarga de autogestionar las casas ocupadas. No se identifican como un grupo homogéneo, sino un colectivo en el que conviven personas de todas las clases (antimilitaristas, sindicalistas, grupos de rock, artistas, grupos gay, antifascistas, etc.)
Estas casas son ocupadas para utilizarlas como residenciad de muchos jóvenes que pretenden llevar una vida diferente y que convierten este hogar colectivo en un centro de actividades con una programación artística constante, que a su vez intenta integrar a la comunidad de vecinos en busca de una aceptación, aunque la mayoría de veces esta aproximación es difícil debido a los estigmas que sobre ellos recaen, creados, en parte, por una prensa oficialista que se ha encargado de generar una desconfianza generalizada hacia ellos auspiciada por los poderes económicos beneficiarios de la especulación sobre el suelo.
En Barcelona existen hoy 68 casas oKupadas por más de 500 jóvenes que intentan crear conciencia en la comunidad sobre los peligros del libre comercio o las nuevas formas de economía y que han sido abanderados junto a movimientos cristianos y comunistas en la lucha por la insumisión al servicio militar, que desde el año 93 llevó a varias personas a la cárcel por negarse a la incorporación a las filas, pero que en estos momentos ha conseguido que la obligatoriedad del servicio militar sea levantada a partir del año 2001.
Desde su aparición en los años 80, los medios de comunicación han dedicado mucho espacio para tratar el fenómeno, pero lo que han hecho es radicalizar la opinión de los ciudadanos a favor o en contra, como el desalojo en octubre de 1996 de muchos oKupas del antiguo Cine Princesa, situado en pleno corazón de Barcelona, en octubre de 1996. Esta sala abandonada se había convertido en uno de los principales centros oKupas de España y en él se realizaban diferentes actividades lúdicas de las que participaban numerosos vecinos de la zona. El edificio fue desalojado por la policía antimotines en una acción sin precedentes en la que actuaron casi 100 hombres con el apoyo de dos helicópteros. Aunque duró más de diez horas, los oKupas se resistieron con mucha fuerza, lanzando todo lo que tenían a su alcance. El balance fue de 63 detenidos y casi 70 heridos de los dos frentes.
En otra acción cometida el 20 de marzo de 1998, tres jóvenes lograron acceder a los techos de la alcaldía de Barcelona, y ante la mirada atónita de los transeúntes consiguieron sustituir la bandera española por la del movimiento Okupa.
La mayoría de los oKupas son desconfiados y se encierran en su mundo y no quieren saber nada de los medios de comunicación convencionales. Es por eso que han creado su propia red de contrainformación, que incluye todo tipo de publicaciones, emisoras de radio clandestinas, televisiones locales y hasta una red interactiva por Internet (sindominio.com). De esta manera se comunican, se convocan, se informan y se ayudan entre todos los centros de España.
Es difícil saber cual será el futuro de este movimiento, pero muchos ciudadanos se están dando cuenta que el problema de la especulación sobre el suelo, el consumismo salvaje o la carrera armamentista también los afectan a todos por igual y que intentar el aislamiento de estos grupos no hace más que radicalizarlos. Además, esto produce fracturas sociales.
Por César Londoño, Barcelona, 2000
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